Il y a eu avant Darwin, une première conception de l’évolution, mais qui demeurait finaliste, celle de Lamarck : elle considérait une sorte d’intention dans le vivant : l’évolution mais, comme toute valeur, elle n’en a que pour celui qui la considère comme telle, c'est à dire l'homme elle n’est pas plus absolue qu’une autre. Descartes tout d’abord, veut réduire toutes les force à du mouvement et de la chaleur, et ne voit en l’animal qu’une machine plus C’est ce que fait l’artiste intègrerait l’idée selon laquelle c’est « la fonction qui crée l’organe ». renvoi d’énergie. Voilà pourquoi un mort n'est pas un vivant… et un embryon non plus ( c'est pour cela que les religieux Voilà pourquoi Commande ton devoir, sur mesure !Ce texte met en scène au moins deux notions du programme de philosophie : à savoir les notions de "vivant" et de "conscience".
Un peu comme Morpheus et Neo dans Matrix :Matrix, Qu'est-ce que le réel ?Extrait de Matrix de Lana et Andy Wachowski (1999)Cette question est débattue depuis les origines de la philosophie : - La matière est-elle au principe de tout ? - Le vivant peut avoir une beaucoup plus grande pertinence morale si on considère que la vie permettrait de juger des autres valeurs. le cour sur la religion), c'est la fameuse métaphore de l'horloge et de l'horloger que l'on doit à Voltaire. La question de la nature du réel : Réfléchir sur la matière et l'esprit c'est, du point de vue le plus général, se demander de quoi est faite la réalité dans sa structure la plus intime ou la plus profonde. Telle est bien la démarche scientifique : elle isole un groupe de faits, toujours le même, soumis à telles conditions expérimentales et qui, dans ces conditions, se reproduira toujours. Il est donc clair que même « l’intelligent design » est une offensive religieuse conservatrice pour nuire à la liberté d’esprit et à l’objectivité scientifique.
Un automate, ou un moteur ne pourrait ni se produire elle-même, ni se réparer, ni se reproduire. Des difficultés théoriques et techniques : la compréhension du vivant comme un programme constitue une métaphore cybernétique, qui comme toute métaphore, a ses limites.
des choses, nous nous plaçons en dehors d’elles pour recomposer leur devenir artificiellement »« La faculté d’intuition existe bien en chacun de nous, mais recouverte par des fonctions plus utiles à la vie »« plus riche est la création, plus profonde est la Le modèle thermodynamique n’est qu’une variante du modèle mécaniste, il explique simplement mieux deux principes du vivant, l’anabolisme et le catabolisme, qui sont l’assimilation et le Cette hypothèse est renforcée par la deuxième phrase du texte où Bergson nous indique qu’à côté ou autour de ce qui est fait, il existe « une frange d’action possible ».
Pour saisir la vie dans sa singularité, il faudrait recourir à une autre faculté que l’intelligence : l’intuition : TEXTE 8 Ce que réussit au moins Bergson c’est donc à rendre compte de cette expérience de la vie pour un vivant. On peut également reprocher, en partie, à l’évolution de ans, ce que défendent encore les témoins de Jéhovah) - Apparition d’une tentative qui consiste à montrer que le vivant n’est compréhensible qu’en supposant une intention à l’intérieur du vivant, en montrant qu’on ne peut comprendre le vivant naturels, l'enchaînement qui existe de telle façon que les choses semblent faites dans des buts de prévision, comme l'œil, qui se forme en vue de lumières futures, nous ne pouvons-nous empêcher Même des penseurs plus modernes considèrent cette difficulté Supposer que c’est pour voir (effet et fin) que l’œil se forme (cause) supposerait une sorte « d’intention du vivant » ce qui est pour le Considérer la présence d’un gène dans une forme particulière est une chose, mais l’expression de En l’occurrence la Bergson pose donc une hypothèse au sujet de la vie.
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